La ciudad de Dios es una obra en 22 libros de Agustín de Hipona que fue escrita durante su vejez y a lo largo de quince años, entre el 412 y el 426. Es una apología del cristianismo, en la que se confronta la Ciudad Celestial a la Ciudad Pagana. Las numerosas digresiones permiten al autor tratar temas de muy diversa índole, como la naturaleza de Dios, el martirio o el judaísmo, el origen y la sustancialidad del bien y del mal, el pecado y la culpa, la muerte, el derecho y la ley, la contingencia y la necesidad, el tiempo y el espacio, la Providencia, el destino y la historia, entre otros muchos temas.
El libro se estructura a partir de la contraposición entre la Ciudad de Dios (que representa el Cristianismo, y por tanto la verdad espiritual) y la ciudad pagana (que representa la decadencia y el pecado).
El autor estaba conmocionado por la caída de Roma a manos de Alarico I. El desconcierto que provocó la entrada de los bárbaros en la Ciudad donde residía el Papa, y que había sido referente del Cristianismo desde Constantino I y especialmente desde Teodosio I, le hizo cuestionarse acerca del hecho de la desaparición de una civilización entera. La respuesta a esta cuestión es que el edificio al cual conviene aliarse y en el cual conviene trabajar no es la Ciudad de los Hombres, sino la Ciudad de Dios. El objetivo de esta obra es, por tanto, examinar la oposición entre ambas ciudades, sus orígenes, su desarrollo y su final.
Desde el primer momento (libros 1 al 10), Agustín trata la religión de la Antigüedad como supersticiosa: por un lado, refuta que se adore a los dioses por el simple motivo de las ventajas que reporten (libros 1 a 5), y por otra parte, contradice a los que buscan por esa misma vía la felicidad eterna (libros 6 a 10). Los libros 11 a 22 se consagran al origen y la oposición entre ambas ciudades.
El libro muestra otro enfoque acerca de la creación y lo que nos espera en la vida después de la muerte. No descubre nada nuevo sobre la historia, sencillamente como el resultado, de una serie de principios universales. Lo que San Agustín nos ofrece es una síntesis de historia universal a la luz de los principios cristianos. Su teoría de la historia procede estrictamente de la que tiene sobre la naturaleza humana. Que a la vez deriva de su teología de la creación y de la gracia. No es una teoría racionalista, si se considera que se inicia y termina con dogmas revelados; pero sí es racional por la lógica estricta de su procedimiento e implica una teoría definitivamente filosófica y racional sobre la naturaleza de la sociedad y de la ley, y la relación entre la vida y la ética.
Enlace: La ciudad de Dios.
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Por quién doblan las campanas es la más célebre de todas las novelas inspiradas en la Guerra Civil Española. Ciñéndose a un marco histórico muy concreto —la ofensiva republicana contra Segovia a fines de mayo de 1937—, Hemingway nos da impresionantes imágenes de la gran tragedia colectiva, tomando partido de un modo claro, pero situándose en cierto modo por encima de las motivaciones políticas para denunciar la inhumanidad de la guerra: al aniquilamiento de la banda del Sordo sucede el ataque al puente, como, en los relatos retrospectivos, a la atroz matanza de los notables de una aldea castellana sucede la historia de las humillaciones de que es víctima María. El protagonista, un profesor norteamericano que acude a España para luchar por sus ideales, sin renunciar a éstos conoce en los tres días en que se condensa la acción una serie de experiencias capitales que modifican su visión del mundo: sabrá por vez primera lo que es un gran amor, aprenderá un sentido más hondo de la solidaridad humana, conocerá el contraste entre la exaltación de una idea y las sórdidas realidades que comporta una guerra. Pero, por encima de todo, como indica el epígrafe del libro, tomado de unos versos del poeta inglés John Donne, los temas de la novela culminan en una reñexión sobre la condición humana y el destino del hombre sobre la tierra.
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Esta novela, una de las más conocidas de la obra de Julio Verne, que fue publicada el 25 de noviembre de 1864. Trata de la expedición de un profesor de mineralogía, su sobrino y un guía al interior del globo.
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